پاسخ به چند سوال قرانی وروایی
بسم الله
یکی از دوستان دانشجو سوالاتی در خصوص ظهور امام زمان و نیز چند سوال تفسیری داشتند ازآنجا که ممکنه برای بقیه هم مفید باشه در اینجا سوالات ایشون وپاسخهایی که به ذهنم رسید را براتون می گذارم
1. از نشانه های ظهور صیحه آسمانی است در این روز جبرئیل پیامی از آسمان به همه مردم جهان می دهد جبرئیل این پیام را با چه زبانی می گوید؟
پاسخ :بر فرض صحت این روایت وقتی سخن از ابلاغ پیامی به همه عالمیان است طبعا نمی تواند به زبان خاصی باشد بلکه علی القاعده اگر چنین اتفاقی باید بیافتد از علائم ونشانه هایی استفاده خواهد شد که برای همه مردم جهان قابل فهم باشد
2. مگر نه اینکه وحی فقط برای پیامبران بوده است پس چگونه امام زمان خواهند دانست که چه زمانی باید ظهور کنند اصولا باید خداوند به ایشان یک پیامی یک خبری دهند که ایشان بدانند کی باید ظهور کنند؟
وحی به تعریف اصطلاحی اش شاید مختص پیامبران باشد اما صور دیگر ارتباط خدا منحصر به پیامبران نیست بلکه سایر اولیا از آن بهره مندند .از این دسته صور می توان به الهام ،خواب،کشف وشهود و...اشاره داشت .
3. می دانیم که ظهور سفیانی هم یکی از نشانه های ظهور است وهم اکنون خیلی ها چه بلاهایی که قرار است سر سفیانی بیاید را می دانند مثل همان پیشگویی که سفیانی ویارانش در مکانی بین مدینه ومکه در زمین فرو می روند خوب اینطوری که ما پیش بینی می کنیم سفیانی بر طبق پیش بینی های ما همان روز اقدام به رفتن به مدینه نمی کند تا در زمین فرو روداین مسئله را چگونه استدلال می کنید؟
معلوم نیست دقیقا چه اتفاقاتی برای سفیانی میافتد واصولا اینکه سفیانی شخص خاصی باشد یا نه محل بحث است وبرفرض که شخص خاصی باشد چنین کسی که در مقابل حرکت خدایی امام زمان مقابله می کند قطعا اطلاع وایمانی به سخن حضرت ویا احادیث پدرانش ندارد وحتی اگر به او بگویندکه فلان امام شیعه چنین سخنی گفته است ان را باور نخواهد کرد وبه کار خویش ادامه خواهد داد. مگر کفار زمان پیامبر تهدیدات حضرت نسبت به قیامت وعذاب الهی را باور کردند ومگر فرعون معجزات دهگانه موسی که هر یک به همراه تهدید به نابودی وی بود را باور کرد.اصولا مرام دشمنان خدا عدم باور به سخنان اولیا خداست
4. منظور از مکاشفات یوحنا چیست؟
پاسخ : مکاشفات یوحنا بخش آخر کتاب مقدس مسیحیان است که در آن سخنان رمز وار یکی از حواریون عیسی(ع) به نام یوحنا نگاشته شده است . بهترین روش برای آشنایی بیشتر مراجعه ومطالعه این بخش از کتاب مقدس است. البته باز متذکر می شوم که فهم منظور ومعنای مکاشفات آسان نیست
5. آيه 31 سوره بقره منظور از اسماء چيست؟
پاسخ : دربرخی از تفاسیر آمده است که منظور از اسماء اسم اشیاء جهان اعم از کوهها ،زمین ها رودخانه ها دره ها و... است
عن الصادق عليه السلام: الأرضين و الجبال و الشعاب و الاودية، ثم نظر الى بساط تحته .....(مجمع البیان )
برخی نیز منظور را اسم حجج الهی در زمین دانسته اند
ان الله تبارك و تعالى علم آدم عليه السلام أسماء حجج الله كلها ثم عرضهم- و هم أرواح- على الملئكة ... (نورالثقلین )
اما علامه طباطبایی نگاهی ژرف تر به موضوع داشته است ایشان با توجه به آیات دیگری از قران که به این بحث مرتبط است می نویسد :
آن علمى كه خدا به آدم آموخت، حقيقت علم باسماء بود، كه فرا گرفتن آن براى آدم ممكن بود، و براى ملائكه ممكن نبود، و آدم اگر مستحق و لايق خلافت خدايى شد، بخاطر همين علم باسماء بوده، نه بخاطر خبر دادن از آن، وگرنه بعد از خبر دادنش، ملائكه هم مانند او با خبر شدند، ديگر جا نداشت كه باز هم بگويند: ما علمى نداريم.
ایشان با اشاره به ضمیر"هم " در كلمه "عرضهم " (ايشان را بر ملائكه عرضه كرد)،وبا توجه به اینکه این ضمیر مخصوص موجودات عاقل است برداشت می کند که هر يك از آن اسماء، موجودى داراى حياة و علم بودهاند، و در عين اينكه علم و حياة داشتهاند، در پس حجاب غيب، يعنى غيب آسمانها و زمين قرار داشتهاند.و نتيجه این كه اسماء نامبرده امورى بودهاند كه از همه آسمانها و زمين غايب بوده، و بكلى از محيط وجود ظاهری عالم بيرون بودهاند
پس معلوم شد كه آن مسميات و ناميدهها كه براى آدم معلوم شد، حقايقى و موجوداتى خارجى بودهاند، نه چون مفاهيم كه ظرف وجودشان تنها ذهن است، و نيز موجوداتى بودهاند كه در پس پرده غيب، يعنى غيب آسمانها و زمين نهان بودهاند، و عالم شدن بان موجودات غيبى، يعنى آن طوريكه هستند، از يك سو تنها براى موجود زمينى ممكن بوده، نه فرشتگان آسمانى، و از سوى ديگر آن علم در خلافت الهيه دخالت داشته است.
درکنار این سه نظریه برخی را گمان بر آن است که منظور آیه از علم به اسماء حکایت ظرفیت آدم برای تجلی همه اسماء الهی در وجود خود است برخلاف فرشتگان که به دلیل مقام ثابتی که دارند همواره به صورت محدود از این ظرفیت برخوردارند وتوانایی تجلی همه اسماء الهی را ندارند. وهمین فزونی ظرفیت آدم –وانسان- دلیل برتری وی بر فرشتگان شد.
تذکر: منبع نظر سوم را نمی دانم لذا قابل استناد نیست.
6. در آيه 54 سوره بقره منظور از اينكه به كيفر جهالت خود به كشتن هم تير بركشيدتا كفاره عمل شما شود آيا خدا آنها را به جنگ با هم دعوت مي كند؟
بله .مطابق با برخی از روایات کسانی که گوساله را نپرستیدند به مقاتله با گوساله پرستان پرداختند . وتعداد زیادی از ایشان را کشتند در روايات هم آمده: كه توبه ايشان قبل از كشته شدن همه مجرمين نازل شد. برخی از مفسرین از این رویات استفاده کرده اند كه امر بيكديگركشى، امرى امتحانى بوده، نظير امر بكشتن ابراهيم اسماعيل، فرزند خود را، كه قبل از كشته شدن اسماعيل تائید الهی بر مطیع بودن ابراهیم نازل شد در داستان موسى (ع) هم آن جناب فرمان داده بود كه: (بسوى آفريدگارتان توبه ببريد، و يكدگر رابكشيد كه اين در نزد بارئ شما، برايتان بهتر است)، خداى سبحان هم همين فرمان او راامضاء كرد، و كشتن بعض را كشتن كل بحساب آورده، توبه ایشان را پذیرفت.
7. در آيه 56سوره بقره زنده شدن بعد از مردن روز قيامت است يا روز ديگر؟
منظور زنده شدن یاران موسی بعد از مردن آنان در اثر صاعقه است
8. همه پيامبران خود وفات كرده اند يا بعضي از آنها به دست مردم كشته شده اند؟
عده ای چون یعقوب در بستر مردند (133 بقره ) وعده ای نیز مثل برخی از انبیاء بنی اسرائیل به شهادت رسیدند (112 آل عمران )